L'aristocrazia operaia è un termine che si riferisce a un settore della classe operaia che gode di una posizione migliore rispetto al resto dei lavoratori.
Il concetto di aristocrazia operaia è stato trattato da diversi autori, i più rilevanti dei quali sono Lenin, Bakunin e Marcuse. In termini generali, si riferisce a quei lavoratori che, per un motivo o per l'altro, si trovano ai vertici del proletariato, godendo così di una situazione di superiorità e di privilegio.
Questa teoria è stata sviluppata nel XIX e XX secolo ed è un concetto legato al marxismo. Con cui, non si può parlare di un'aristocrazia operaia prima del XIX secolo, quando Marx sviluppò una delle ideologie più influenti, che sarebbe durata fino ai giorni nostri.
Come abbiamo accennato, ci sono diversi autori che sviluppano e contribuiscono con la loro visione a questo concetto, con il quale vedremo cosa ne dice ciascuno di loro.
L'aristocrazia operaia per Mikhail Bakunin
Svilupperemo questo tour in ordine cronologico, poiché sembra il criterio più accurato quando si parla di concetti legati alla storia. A maggior ragione quando sono legati alla politica o al mondo delle idee.
Mikhail Bakunin, filosofo rivoluzionario russo del XIX secolo, è stato il più grande teorico dell'anarchismo. È anche noto per la grande rivalità che ha avuto con Marx, un prodotto delle differenze sulla rivoluzione, le sue forme e come dovrebbe essere il presunto stato post-rivoluzionario.
Per Bakunin, l'aristocrazia operaia designava negativamente un collettivo. Si riferiva a quegli operai che costituivano l'avanguardia del proletariato. Quelli che, essendo più preparati, hanno acquisito posizioni di vantaggio sugli altri. Per Marx ei suoi seguaci dell'epoca, gli operai dovevano organizzarsi ed essere guidati dai più preparati. L'autore anarchico critica questa idea, poiché l'anarchismo è un'ideologia che non riconosce alcun tipo di struttura di potere.
L'aristocrazia operaia per Lenin
Per Lenin, rivoluzionario e teorico russo, istigatore della rivoluzione russa e fondatore dell'URSS, il termine "aristocrazia operaia" aveva un significato diverso da quello precedentemente criticato da Bakunin.
Lenin credeva che lo Stato operaio dovesse essere guidato dai proletari più preparati e qualificati, poiché in qualche modo l'apparato statale doveva essere organizzato e questo gli sembrava il modo più giusto. Lo chiamava l'avanguardia del proletariato.
Ma è nel suo lavoro Il imperialismo, la fase più alta del capitalismo, dove accenna al concetto che qui ci interessa. Lo usa in relazione al colonialismo e all'imperialismo.
Per Lenin, l'aristocrazia operaia è composta da lavoratori che godono di privilegi sugli altri, ma come avviene questo? Attraverso lo sfruttamento del paese che possiede la colonia degli abitanti e le risorse della colonia stessa. In altre parole, il paese madre incide sui lavoratori della nazione sul plusvalore generato nelle colonie. Così, questi lavoratori godono di condizioni migliori, dissuadendosi dal portare avanti pratiche rivoluzionarie. E, peggio ancora, nel conflitto permanente tra borghesia e proletariato, questi lavoratori sono favorevoli ai primi, poiché consentono loro di avere una posizione migliore.
Lenin chiama questa pratica la corruzione dell'aristocrazia operaia.
L'aristocrazia operaia per Marcuse
Herbert Marcuse è stato un sociologo e insegnante tedesco di nazionalità americana, facente parte della prima generazione della scuola di Francoforte.
Questo era composto da un gruppo di pensatori marxisti, molto critici di molte più ideologie e problemi contemporanei. Poiché i progressi del XX secolo rispetto al XIX sono stati notevolissimi, ancor più dopo la seconda guerra mondiale.
Marcuse, in Società industriale e marxismo, raccoglie le critiche che fa alla teoria leninista secondo cui questa aristocrazia operaia è composta da un piccolo numero di persone. Per l'autore, conoscitore della società nordamericana, i progressi del capitalismo hanno esteso questa posizione di privilegio e accomodamento alla maggior parte dei lavoratori organizzati. Inoltre, questa situazione li dissuade dal prendere coscienza di classe e compiere la rivoluzione.
